1

 　　在我(wo)(wo)的(de)人生(sheng)觀里(li)，并(bing)沒有成(cheng)功(gong)與失敗的(de)絕對準則。總(zong)認為：不斷的(de)自我(wo)(wo)提升、自我(wo)(wo)調整、自我(wo)(wo)修正、自我(wo)(wo)快樂，就叫(jiao)做漸進(jin)的(de)成(cheng)功(gong)。

 　　我們可以高高興興地活著，不但(dan)只是存活，更要(yao)過得(de)飽滿而熱(re)烈，將每(mei)一個平凡的日(ri)子，都發(fa)出(chu)光和(he)熱(re)來。 　　 

 　　每一(yi)天，平平實實地(di)去(qu)把握(wo)，就無愧于天地(di)。

2

　　 很想說的(de)是：每一個(ge)人，都(dou)有(you)他本(ben)身(shen)的(de)物(wu)質基礎和基因。如果我們(men)健康情形好一點，身(shen)體(ti)強壯(zhuang)些(xie)，許多煩惱和神經質的(de)反(fan)應，都(dou)會比較容易對付。

　　 你(ni)(ni)做不做運動(dong)?散不散步?有沒(mei)(mei)有每天大笑三(san)次?你(ni)(ni)有沒(mei)(mei)有深呼吸?吃得夠不夠營(ying)養?睡(shui)眠(mian)是好還是不好?以(yi)上的(de)幾(ji)點，決定百分之五十的(de)你(ni)(ni) —— 快(kuai)不快(kuai)樂(le)。

3

　　 讓我(wo)(wo)們(men)放(fang)開心(xin)靈(ling)的眼睛去(qu)看一看，在這個世(shi)界上，仍有許多事物(wu)(wu)和(he)人物(wu)(wu)，值得(de)(de)我(wo)(wo)們(men)真(zhen)誠(cheng)地付出，值得(de)(de)真(zhen)誠(cheng)地去(qu)投入、去(qu)欣賞、去(qu)關愛(ai)。在這里面，也包括了(le)我(wo)(wo)們(men)自己(ji)。

　　 我們不小看自己(ji)的卑微。即使一生平平常常，如(ru)果行事(shi)光明磊落，就(jiu)算得一個君子了。

4

　　 我們活(huo)著(zhu)，要求他人的(de)幫助(zhu)是(shi)很自然(ran)的(de)事(shi)(shi)情(qing)，但是(shi)無論如何，他人告訴你(ni)一件事(shi)(shi)情(qing)或由你(ni)自己去了解一件事(shi)(shi)情(qing)，在經歷上和(he)本質上都是(shi)不同的(de)。

　　 了解一件事(shi)，如(ru)果透(tou)過自(zi)我的(de)省(sheng)視(shi)和分(fen)析，那份(fen)貼切，才是更深的(de)。除了自(zi)己之外，沒有人能夠替(ti)我們找出生命的(de)真理(li)。 

5

　　 以我(wo)半(ban)生的生活體驗來說，愛和(he)欣(xin)賞，個(ge)人往(wang)往(wang)樂于付(fu)出，而絕(jue)對信任一個(ge)人，卻并不那么一廂情愿(yuan)。起碼自己待人接物的態度，并不是個(ge)輕(qing)信的人。

　　 以此(ci)反推；當一個(ge)朋友，也不怎么(me)信任我們(men)時，又拿什么(me)理(li)由去怨責他人呢?

6

　　 大半(ban)的(de)(de)中國人，說起家庭，總以“天倫(lun)之(zhi)樂”來形容家的(de)(de)歡樂與祥和。好似“家”這個字就(jiu)是天堂的(de)(de)代名(ming)詞。

　　 事(shi)實上(shang)，造成一(yi)個(ge)人最深(shen)苦痛的原(yuan)因，往(wang)往(wang)并不完(wan)全在于社會，而(er)是出于家(jia)庭。所(suo)謂“家(jia)家(jia)有本難(nan)念的經”，這句話里道盡了家(jia)的糾纏和包(bao)袱。

　　 與其高呼整(zheng)頓社會(hui)，不如首先安定家庭來得(de)重要。

7

　　 往往，大(da)部(bu)分的父母(mu)，將孩子(zi)(zi)當(dang)成(cheng)命(ming)根，也將孩子(zi)(zi)視為自己(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)的延伸與繼(ji)續，期(qi)望自己(ji)一生(sheng)(sheng)沒能(neng)完成(cheng)的理想和(he)光榮(rong)，都(dou)能(neng)在孩子(zi)(zi)的身(shen)上實現。更以為，自己(ji)人(ren)生(sheng)(sheng)的經(jing)驗(yan)，百分之(zhi)百，都(dou)可以轉移到(dao)教育下(xia)一代的身(shen)上去。

　　 又以為，孩子是必須無條件聽命于父母而不可反抗(kang)的。這(zhe)種觀念，往往造(zao)成父子之間的悲(bei)劇和(he)沖突。

8

　　 一個(ge)問題(ti)的(de)產生，解決的(de)方(fang)式，不該只是怨天尤人(ren)，而是要冷靜地去理(li)出(chu)問題(ti)癥結(jie)的(de)所在(zai)(zai)，盡可能(neng)在(zai)(zai)個(ge)性上(shang)、觀念上(shang)、行為(wei)及語言上(shang)，漸(jian)次地轉(zhuan)變。

　　 這種情況，不能(neng)急切，不能(neng)以火爆似的(de)爭(zheng)吵(chao)去尋(xun)求(qiu)解決之(zhi)道。

　　 耐(nai)心(xin)、韌性(xing)、諒解、包(bao)涵，甚而設身處地，將自我(wo)的(de)角色轉化(hua)為造成問題的(de)對方。這么一來，天下的(de)確(que)本無事，只(zhi)是庸人自擾之罷了。

9

　　 不(bu)(bu)隱瞞、不(bu)(bu)欺(qi)騙、不(bu)(bu)將自己(ji)的(de)想法(fa)藏在心里(li)、不(bu)(bu)算計他人，絕(jue)對有助于朋(peng)友、家人和自己(ji)之間的(de)了(le)解。

　　 許多事(shi)情(qing)的(de)價值感、判斷法、自主權以及人(ren)生觀，透過溝通之后(hou)，往往可(ke)以發(fa)現，原來人(ren)和人(ren)的(de)距離(li)，只要真誠相待，那份疏(shu)離(li)感，是(shi)可(ke)能(neng)化(hua)解的(de)。

10

　　 在(zai)這個世界上，很多人不夠快樂(le)、不夠開朗、不懂得(de)如(ru)何從無可奈何的(de)情況里去求得(de)生存(cun)之愛。

　　 我們應做(zuo)聰明(ming)人，做(zuo)智者(zhe)、勇(yong)者(zhe)，就算(suan)天大(da)的事發生了，也不自(zi)棄，心平氣和地(di)為生活去爭取最合理的解決之道(dao)。

　　 做個有彈性又豁達的人(ren)，當是(shi)我們一生所追尋的生活藝術。

11

　　 西洋有(you)一句諺(yan)語(yu)：“一個朋(peng)(peng)友(you)很好，兩個朋(peng)(peng)友(you)就多了一點，三個朋(peng)(peng)友(you)未免復雜。擁有(you)一群(qun)朋(peng)(peng)友(you)，等于(yu)沒有(you)朋(peng)(peng)友(you)。”

　　 知音，能(neng)有(you)一兩個已經很好了(le)，實在不必太(tai)多。朋(peng)友之樂，貴在那份踏實的信賴(lai)。

 　　 如果(guo)我們擁有一大群朋(peng)友，那份信賴要(yao)交給全部(bu)嗎？這(zhe)份“大信”，我們又有沒(mei)有必要(yao)公(gong)平地付出(chu)呢？

12

　　 人活在世界上，最重要的并不(bu)完全(quan)在于(yu)接(jie)納被(bei)愛，而(er)是具備(bei)愛人的能力(li)。我們不(bu)懂得去(qu)愛，又如何(he)了解被(bei)愛的滋(zi)味?

　　 不(bu)認識(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)人(ren)，往往心(xin)目(mu)中只有自我意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)擴(kuo)張，而(er)不(bu)能(neng)體會為(wei)了愛而(er)付出的(de)(de)歡悅，絕對勝于被愛千萬倍(bei)。

13

　　 老子《道德(de)經》中有一(yi)句話：“天地不(bu)仁，以萬物為芻狗。”這句話，初聽時(shi)，很可能對它產生誤解 —— 如(ru)果(guo)我們觀宇宙天地時(shi)，以人為一(yi)切之(zhi)本位。

　　 芻(chu)狗(gou)為祭祀(si)所用，燎帛(bo)之(zhi)具也。天(tian)地化育(yu)萬物，自然也及于(yu)芻(chu)狗(gou)，因之(zhi)一體同視(shi)，一般化育(yu)。人與萬物，一視(shi)同仁(ren)。天(tian)地以無心(xin)為心(xin)，不刻意有仁(ren)，正(zheng)是仁(ren)的至高之(zhi)處。

14

　　 沒有(you)一個(ge)人，能夠(gou)在世界上“放棄(qi)”我(wo)們(men)，除非我(wo)們(men)自(zi)暴(bao)自(zi)棄(qi)。我(wo)們(men)是屬于自(zi)己的，并(bing)不屬于他人。

　　 學著(zhu)主(zhu)宰(zai)自己(ji)的(de)生(sheng)活；即使孑然一(yi)身，也不算(suan)一(yi)個(ge)太壞的(de)局面。不自憐、不自卑、不怨嘆，一(yi)日一(yi)日來，一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)走，那份柳暗花明的(de)喜樂和必(bi)然的(de)抵(di)達，在乎我們自己(ji)的(de)修持。

15

　　 世上的事(shi)情，并不(bu)是只有(you)從一個角度上去觀察(cha)，就能夠認定(ding)那是惟一的真相。

　　 善(shan)、惡、得、失(shi)，亦沒(mei)有一定的尺度用之衡量。塞(sai)翁失(shi)馬，是禍是福，完全(quan)本乎一心(xin)如何判斷。

　　 分析事(shi)理，由不同的方向(xiang)去研究省視(shi)，得來的答案(an)，往(wang)往(wang)心(xin)平氣(qi)和。

  

16

　　 成功與成熟，必須付出相等的(de)代價。

　　 世(shi)上沒(mei)有(you)白吃的午(wu)餐，世(shi)上也(ye)沒(mei)有(you)不(bu)勞而獲(huo)的成就。一(yi)般(ban)人往往盼望立即的收獲(huo)，卻(que)忽略了，即使一(yi)顆微小的麥(mai)子種在土中，也(ye)得等待那緩慢的生長。

 　　 歲月看(kan)似無情，但是，只(zhi)要我們堅持(chi)而(er)(er)努(nu)力，多年之后，時(shi)間必(bi)然(ran)交回給我們一(yi)個明確的答案和(he)一(yi)份自然(ran)而(er)(er)然(ran)的成績。

17

　　 千里之行，始于(yu)足下。

　　 懶散的人，沒有收獲，是潛(qian)意(yi)識中(zhong)放(fang)棄追求(qiu)，怨(yuan)不得天，怪不了地。

 　　 再短再近(jin)的路(lu)吧，如果沒有決(jue)心跨出第一步，即使近(jin)在眼前(qian)，也不(bu)必夢想抵達。

　　 勤勞的人，也(ye)許因為走(zou)一步是一步，看上去緩慢(man)而笨拙，那個目的地，就算遠在天邊(bian)，也(ye)終有走(zou)到的時(shi)候。

18

 　　 許多人(ren)認為，忙碌是(shi)忘掉(diao)憂傷的良藥。個人(ren)卻(que)覺(jue)得，安靜才是(shi)化解(jie)痛苦的好方法(fa)。

　　 沒有用“克(ke)服”而(er)為“化解”，這兩(liang)個字，只因(yin)為后者來得更合自然(ran)。

　　 克服兩字，顯然隱藏著(zhu)幾分剛(gang)強，對于健康不(bu)但(dan)無益，同(tong)時必須(xu)動用忍字心頭那(nei)把刀呀。

　　 化(hua)解便如清流，如朝霧，如落花，如流水(shui)，一切自然(ran)而然(ran)，隨波逐浪(lang)。心無執著，痛(tong)苦就此化(hua)去，是為(wei)更佳方法。

（選自《明道文(wen)藝》朗讀：馮超）